鬼吹灯胡八一风水台词 鬼吹灯之精绝古城胡八一说的天星风水术是什么 你知道吗影视

鬼吹灯之精绝古城的还原度非常让人满意，胡八一在应聘领队时说的一段关于天星风水术的台词让人叹为观止，第一是他的台词功底，第二是他的风流韵态，第三是这段台词本身的精彩。

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鬼吹灯之精绝古城胡八一风水台词

“天星风水又名天穹青囊术，是十六字阴阳风水秘术中的天字卷，又是最晦涩难懂的一章，我也只是略知一二。”

“这个风水嘛，被称为地学之最。风水之地呢，可以简单地概括为藏风之地、得水之所。后世呢，又把风水术逐渐引申为堪舆之术。说白了呀，就是分析天地人三者之间关系的一门学问。”

“今天呢，咱们就单说这一个分支——天星风水。”

“这古时候的帝王贵族啊，对死后之事非常看重，他们觉得生前所享受的待遇，死后也应该继续拥有 并且认为，天下兴亡，全都发于龙脉，所以陵墓必须要设置在风水宝地。”

“雍正皇帝生前选的陵墓被概述为乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气诸吉咸备，雍正皇帝阅后批奏，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤，他老人家说得很对，但是也只说对了一半。”

“因为古人追求的天人合一的境界，不仅要山脉水法，还要日月星辰，从上古时代起呀，人们就开始观察天象，研究星辰的变化用以推测福祸凶吉。”

“在寻找风水宝地的时候呀，也经常运用天文学的精髓，天地之相去八万四千里，人之心肾相去八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有凶吉。”

“凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是这风水学当中最难掌握的天星之术。”

“天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，如果有人能够观看这星星的凶吉排列，再加上罗盘定位就可以找到我想找的地方，不过这种天星风水，流派甚多，各有章法，其中也不乏互相矛盾的。”

鬼吹灯之精绝古城胡八一说的天星风水术是什么

天星风水又名天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。

具体内容

▪ 天

▪ 地

▪ 人

▪ 鬼

▪ 神

▪ 佛

▪ 魔

▪ 畜

▪ 慑

▪ 镇

▪ 遁

▪ 物

▪ 化

▪ 阳

▪ 阴

▪ 空

天

这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地

风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。

人

风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

鬼

顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

神

自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔

吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜

圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑

分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇

风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。

遁

古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

物

古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之;天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化

化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

阳

此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。

阴

看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形?一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。

空

大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。